Первая неделя Великого поста отличается особенной строгостью, а храмовое Богослужение в эти дни – особенным покаянным настроением и продолжается дольше, чем обычно. В первые четыре дня этой недели (понедельник, вторник, среду и четверг) на Великом повечерии читается великий покаянный канон св. Андрея Критского с припевами к стихам: «Помилуй мя, Боже, помилуй мя». В пятницу первой недели Великого поста на Литургии после заамвонной молитвы происходит освящение «колива», то есть отваренной пшеницы с медом.

Традиция освящения колива связана с памятью св. великомученика Феодора Тирона, который помог христианам придерживаться поста и не нарушить его через потребление еды, принесенной в жертву идолам. Император Юлиан Отступник в 362 году во время первой недели Великого поста приказал в г. Антиохии тайно обрызгивать кровью идоложертвенных животных всю еду на рынках. Антиохийскому епископу Евдоксию во сне явился св. великомученик Феодор Тирон, сожженный в 306 году за исповедание Христовой веры, который открыл ему тайное распоряжение императора и велел на протяжении всей недели ничего не покупать на рынке, а есть только коливо.

В первое воскресенье Великого поста отмечается праздник Торжества Православиия, установленный еще во времена византийской императрицы Феодоры в 842 году в память возобновления почитания св. Икон. По окончании Литургии священнослужители совершают по особому чину молебен перед иконами Спасителя и Божьей Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении к истине всех, кто отступил от Церкви. После этого диакон громко читает Символ веры, произносит «вечную память» всем умершим защитникам православной веры и «многие лета» - православным иерархам и всем верным.

В субботы второй, третьей и четвертой недель Великого поста в храме совершается особенное заупокойное богослужение - парастас. Эти субботы носят название «вселенских», или «родительских», поминальных суббот. За богослужением в эти дни поминаются все от века умершие православные христиане. По давней христианской традиции, которая имеет свое происхождение еще от первых веков по Рождестве Христовом, верующие приносят в храм в память об умерших разные продукты (кроме мясных) и подают для чтения священнослужителями записки с именами умерших.

Во второе воскресенье Великого поста совершается память св. Григория Паламы, который жил в ХIV ст. Он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь просвещает верующих Своим благодатным светом, которым Он просиял на Фаворе. В связи с тем, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.

В третье воскресенье Великого поста за Всенощной после Великого славословия для поклонения верующим выносится Св. Крест. Во время поклонения Кресту Церковь поет: «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». Церковь дает для поклонения в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страдании и смерти Господних укрепить их для продолжения подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он перед Литургией заносится в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются «крестопоклонными».

В четвертое воскресенье вспоминается св. Иоанн Лествичник, который написал сочинение, где показал лествицу, или порядок добрых дел, которые приводят нас к Престолу Божьему. В четверг на пятой седмице совершается так называемое «стояние св. Марии Египетской». Житие св. Марии Египетской, которая сначала была большой грешницей, должно служить для всех примером искреннего покаяния и убеждать в несказанном милосердии Божьем. На утрене в этот день читается житие св. Марии Египетской и канон св. Андрея Критского - тот же, который читался в первые четыре дня Великого поста. В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице» - читается акафист Богородице. Эта служба была установлена в Византии в благодарность Богородице за неоднократное спасение Константинополя от врагов. У нас акафист Богородице совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу, Которая, освобождая от врагов видимых, тем более может помочь в борьбе с врагами невидимыми.

В пятое воскресенье Великого поста совершается молитвенное поминание Марии Египетской. В ее лице Церковь подает образец истинного покаяния, а также, для ободрения духовных подвижников, показывает на ней пример несказанного милосердия Божьего к грешникам, которые каются. Шестая седмица посвящена приготовлению верующих к достойной встрече Господа с зеленой ветвью добрых дел и воспоминания страстей Господних.

В субботу на 6-ой седмице вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На утрене в этот день поются воскресные песнопения. Шестое воскресенье Великого поста - это большой праздник, в который празднуется торжественный вход Господа в Иерусалим ради вольных страданий. Этот праздник также называется Вербным или Цветоносным воскресеньем. На Всенощной освящаются веточки ивы (ваия), или других растений, которые напоминают пальмовую ветвь, с которой встречали Христа во время Его входа в Иерусалим. Эти зеленые веточки символизируют собой победу жизни над смертью.

Вербным воскресеньем завершается собственно Святая Четыредесятница (40 дней) Великого поста и начинается Страстная седмица - неделя перед праздником Пасхи, когда вспоминаются события последних дней жизни Спасителя перед Его смертью, Его Распятием и погребением во гробе.