Священного Синода и епископата

Украинской Православной Церкви Киевского Патриархата

к архиереям, духовенству и верным

Украинской Православной Церкви

(в составе Московского Патриархата)

Возлюбленные во Христе владыки, отцы, братья и сестры!

Обращаясь к вам, прежде всего хотим привести слова Спасителя: «Когда ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-то против тебя, оставь там дар твой перед жертвенником и пойди раньше примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24).

О что напоминают нам эти слова? О том, что никакое служение не угодно Богу, если оно не соединено с деятельной любовью. О том, что настоящее единство с Богом проявляется через любовь к ближнему, взаимное прощение и примирение. О том, что без примирения с ближним не может быть мира с Богом, потому что «кто говорит: ‘Я люблю Бога’, а брата своего ненавидит, тот говорит неправду: потому что тот, кто не любит брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы тот, кто любит Бога, любил и брата своего» (1Ин. 4:20-21).

Уже свыше 15 лет длится разделение между православными в Украине. С обеих сторон было много сказано и написано по поводу причин разделения. Но сейчас время поставить вопрос: желаем ли все мы, православные, продолжение этого разделения? Убеждены, что не желаем. А если не желаем – то что мы должны сделать для того, чтобы это разделение прекратилось? Не написать, не сказать, а именно сделать?

Завещанная Богом любовь к ближним обязательно должна проявляться в делах. И мы, верные Киевского Патриархата, и вы не однократно заявляли, что мы имеем любовь друг к другу. Поэтому теперь нужно от слов о любви переходить к делам любви, которая довготерпит, милосердствует, не завидует, не величается, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не гневается, не замышляет зла, не радуется неправде, а радуется истине, все покрывает, всему верит, на всего надеется, все терпит (См.: 1 Кор. 13:4-7).

В этом году состоялось знаковое событие – объединение частей Русской Православной Церкви. Все вы помните, что совсем недавно и Московская патриархия, и Русская Церковь Заграницей находились между собой в напряженных отношениях, объявляли друг друга «раскольниками», «безблагодатными», лишали сана, и тому подобное. Каким же образом стало возможным это объединение?

Убеждены, что свою роль в нем сыграли несколько факторов. Во-первых, это осознание того, что обе стороны принадлежат к единой Церкви. Во-вторых, понимание того, что прошлые недоразумения и взаимные обвинения не должны определять будущее. В-третьих, позиция государственной власти, которая выразила желание помочь преодолеть разделение.

Отметим, что стороны, которые на протяжении десятилетий называли друг друга «расколом», в конце концов признали, что в действительности это был не раскол, как он определен в канонических правилах, а юрисдикционное разделение, обусловленное обстоятельствами времени. Убеждены, что и в Украинской Церкви имеет место не раскол, а именно юрисдикционное разделение. Потому пример решения проблемы разделения в Русской Церкви должен быть поучительным и для Церкви Украинской.

Какие могут быть первые шаги на пути преодоления разделения? По-видимому, те же, что были сделаны для преодоления разделения Русской Церкви: прекращение взаимной вражды и налаживание диалога. Потому что без диалога не возможно взаимное понимание и в конечном итоге – примирение и объединение разделенной Украинской Церкви. Киевский Патриархат не однократно заявлял о необходимости налаживания диалога между нашими Церквами. Мы и сейчас готовы к такому диалогу, если он будет происходить на принципах взаимного уважения, без выдвижения предварительных, заведомо неприемлемых условий.

Целью нашего диалога должно быть создание в Украине единой Поместной Православной Церкви. Для этого есть все канонические и исторические предпосылки. История свидетельствует, что в государствах со значительной частью или большинством православного населения рано или поздно Православная Церковь становилась автокефальной. Это отвечает канонам, в частности 34-му Апостольскому правилу, а также правилам 17-му Четвертого и 38-му Шестого Вселенских Соборов, в которых указано, что «гражданским и земельным делениям пусть отвечает и распределение церковных дел». Украина является независимым государством, а не автономией в составе Российского государства, а потому и Украинская Церковь, на основании канонов и исторических прецедентов, должна быть автокефальной. Также Украинская Церковь имеет все необходимое не только для того, чтобы жить, как Поместная и автокефальная, но и для того, чтобы занять одно из ведущих мест в семье Сестер-Церквей.

Нынешнему же состоянию разделенной и ослабленной Православной Украинской Церкви радуются лишь те, кто борется против Православия и Церкви. Если это состояние будет продолжаться, то в Украине и в дальнейшем будут распространяться аморальность, бездуховность, гедонизм, будут процветать новейшие религиозные секты и культы. Ответственность за это ляжет на тех, кто не хотел, чтобы Украинская Церковь стала единой, или хотел, но ничего не сделал для этого.

Для многих из вас ценной является юрисдикционная связь с Московским Патриаршим Престолом. Но в условиях независимости Украины эта связь есть и продожит быть одной из причин разделения Церкви в нашем государстве.

Вопрос автокефалии Украинской Церкви возник не сегодня или вчера. Впервые он был поставлен еще ровно 90 лет назад, когда Украина провозгласила свою независимость. К сожалению ни тогда, ни теперь руководство Русской Церкви не смогло дать полноценного и адекватного ответа на него.

По нашему мнению причиной такого положения является то, что многие на автокефалию Украинской Церкви в Москве смотрит больше со стороны политических интересов Российского государства, сохранения его могущества и влияния, чему есть множество подтверждений. Многие российские политики и церковные деятели рассматривают сохранение в любой форме административной власти Москвы над Православной Церковью в Украине, как инструмент сохранения влияния России на Украину, с перспективой возобновления прежнего единого Российского государства. Они надеются, что так называемый «украинский церковный вопрос» решится само собой, с течением времени и изменением поколений иерархов. Но прошел уже почти век, изменилось несколько поколений иерархов, а вопрос так и остался не решенным.

Убеждены, что утверждение в Украине единой Поместной Православной Церкви и установление ею добрых взаимоотношений с Русской Православной Церковью, как Церковью-Сестрой, будет способствовать подлинному улучшению отношений между нашими государствами и народами, которые не будут обременены привнесенным в церковную жизнь политическим противостоянием.

Поэтому единственным выводом, который напрашивается сам собой, может быть только утверждение, что никто вне пределов Украины не сможет решить ее церковных вопросов, если этого не сделает самая Украинская Церковь. Другим Поместным Церквам хватает своих проблемных вопросов, потому не они, а именно все мы, дети Православной Украинской Церкви, должны найти путь решения наших проблем. Убеждены, что другие Поместные Церкви, в том числе и Московский Патриархат, рано или поздно признают то решение, которое будет выработано и одобрено в Украине. Об этом убедительно и бесспорно свидетельствует опыт провозглашения автокефалии Церквей за два последних века.

Народная мудрость гласит: кто желает, тот ищет возможность, а кто не желает – тот ищет оправдание. Призываем вас искать возможность начать наш диалог, а не искать оправданий, почему этого нельзя сделать! Потому что именно таким образом мы сможем делом засвидетельствовать наличие у нас христианской любви и беспокойство о будущем Украинской Церкви.

Для всех нас, а особенно иерархов Церкви, побуждением к действию пусть станут слова притчи Спасителя о рабочих в винограднике. Главой Церкви являются не Предстоятели или Соборы, а Сам Господь Иисус Христос. Церковь – Христова, она Его виноградник, а мы – лишь виноградари в нем. Если кто-то из нас, виноградарей, не справится с возложенной на нас обязанностью преодолеть разделение в Украинской Церкви, то Господь позовет к этому делу других виноградарей, которые смогут не на словах, а делом выполнить заповедь Его о действенной любви к Богу и к ближним.

Уверены, что рано или поздно, тем или иным путем, но Православная Украинская Церковь будет единой и Поместной, равной с другими Церквами-Сестрами Вселенского Православия. Потому что такая воля Божья, о чем свидетельствует Его дар независимости, который имеет наше государство. Вместе с тем каждый из нас, детей Церкви, ее священников и архиереев, лично даст ответ Пастыреначальнику Христу за все, что он сделал, а чего не сделал, когда мог, на благо Церкви и ради ее единства. Каждый даст ответ на вопрос, носил ли он тяготы другого, выполняя закон Христов (См.: Гал. 6:2) и творил ли он добро всем, «а более всего же своим за верой» (Гал. 6:10), пока было удобное время.

Завершаем наше Обращение словами Писания: «Мир братьям и любовь с верой от Бога и Отца и Господа Иисуса Христа. Благодать со всеми, что неизменно любят Господа нашего Иисуса Христа. Аминь» (Еф. 6:23-24).

ФИЛАРЕТ, Патриарх Киевский и всея Руси-Украины

АНДРЕЙ, Митрополит Львовский и Сокальский

АДРИАН, Митрополит Днепропетровский и Криворожский

ЕВСЕВИЙ, Митрополит Ровенский и Острозький

ВЛАДИМИР, Архиепископ Николаевский и Богоявленский

ИОАСАФ, Архиепископ Белгородский и Обоянский

ГРИГОРИЙ, Архиепископ Запорожский и Мелитопольский

ИОАСАФ, Архиепископ Ивано-Франковский и Галицкий

ДАНИИЛ, Митрополит Черновицкий и Кицманский

СЕРАФИМ, Архиепископ Кировоградский и Головановский

ИЗЯСЛАВ, Архиепископ Житомирский и Овруцкий

ВАРЛААМ, Архиепископ Черновицкий и Буковинский

ИОВ, Архиепископ Тернопольский и Кременецкий

АНТОНИЙ, Архиепископ Хмельницкий и Каменец-Подольский

ДАМИАН, Архиепископ Херсонский и Таврический

ДИМИТРИЙ, Архиепископ Переяслав-Хмельницкий

ИОАНН, Архиепископ Коломыйский и Косовский

ЯКОВ, Епископ Одесский и Балтский

КЛИМЕНТ, Епископ Симферопольский и Крымский

МИХАИЛ, Епископ Луцийк и Волынский

ПАИСИЙ, Епископ Бориспольский

ИОАНН, Епископ Черкасский и Чигиринский

ВСЕВОЛОД, Епископ Луганский и Старобельский

КИРИЛЛ, Епископ Ужгородский и Закарпатский

МЕФОДИЙ, Епископ Сумский и Ахтырский

ОНУФРИЙ, Епископ Винницкий и Брацлавский

НЕСТОР, Епископ Тернопольский и Бучацкий

ФЕОДОР, Епископ Полтавский и Кременчугский

МАТФЕЙ, Епископ Дрогобычский и Самборский

СЕВАСТИАН, Епископ Черниговский и Нежинский

14 декабря 2007 г.