На Інтернет-порталі «Православіє.ру» із посиланням на «Інтерфакс-Релігія» з’явилася інформація про те, що під час зустрічі Патріарха Московського и всієї Русі Алєксія ІІ з Президентом України Віктором Ющенком було повідомлено про відсутність яких-небудь документів, що підтвердили б інформацію про зняття в 1918 році анафеми з гетьмана Івана Мазепи.

Про це заявив «Інтерфаксу» секретар Відділу зовнішніх церковних зв’язків Московського патріархату з міжправославних відносин протоієрей Николай Балашов. Раптом, наприкінці даного тексту, зазначено наступне: «Крім того, Мазепа був схильний до пороку і аморальності», оскільки «вдавався до гріха розпусти, починаючи з часу своєї молодості, коли жив разом з дружиною польского шляхтича, і до старості, коли спокусив свою хрещеницю Матрону».

Прокоментувати дану образливу заяву, опубліковану на сайті Срітенського монастиря на Любянці в Москві, ми попросили архієпископа Переяслав-Хмельницького Димитрія. Він сказав наступне: «Я читав цю інформацію з приводу зняття з Мазепи анафеми. Так, дійсно, жодні архівні документи, що  підтверджують факт офіційного зняття анафеми Патріархом Тихоном, не оприлюднені. Може це тому, що оприлюднювати такі документи в Москві вважають  за недоцільне, а не тому, що їх немає зовсім? Але заупокійну панахиду на Софійській площі в липні 1918 року служив саме тихонівський єпископ Назарій з благословення тодішнього митрополита Київського і Галицького Антонія Храповицького, про що відомо з самих спогадів  митрополита. Як же можна тоді говорити про анафему і молитися за упокой душі гетьмана Івана Мазепи в оселях праведних?!

І потім, навіщо говорити про розпусту Івана Мазепи, коли ми знаємо яке «благочестиве» життя проводив Петро I і Катерина II і що робив Грішка Распутін в найближчому оточенні канонізованого Николая II. Мені здається, що «романтичне кохання» українського гетьмана Мазепи – це квіточки у порівнянні з «благочестивим життям» російських імператорів.

Повинно бути соромно тим, хто про інтимне життя Мазепи пише на інтернет-ресурсі Московського Сретенського монастиря. Адже ми знаємо про те, що Мазепа будував православні храми, а Петро – розкішні палаци з будуарами, де, знущаючись з Церкви, проводив «всєшутєйшиє і всєпьянєйшиє собори». Ось в чому принципова різниця між «розпусником» Мазепою і «великим» Петром» - відзначив владика Димитрій.

«Київські єпархіальні відомості» :: «Українське Православ’я»